佛教经典中破依他神者,盖因外教解悟未透,不免以拟人之观念而测神,故从其迷谬处破之。后学缘文言而起执,遂与外道成水火,门庭分立,真理日晦,甚可哀也!及禅家兴,离语言文字而直反诸自性,此是佛门中一奇迹;净土宗兴,而着重依他,佛门更添一奇迹。研佛法者,当由大小教理以穷至禅净,而后见佛教之盛,日由内而融乎外,谓外道。日由浅而入乎深,日由狭而至乎广,日由小而进乎大,日由表而逼乎里,日由支离而归乎易简。佛法以善变迁、富容纳成其伟大,与中土儒家之善变、宏纳而伟大也相同。
中国佛徒,自昔以来,好以尊佛法于九天之上而排斥固有学术为能事,不知推至天外便与人间绝缘。佛法到中国,除介绍者可勿论而外,其信向之者虽累世不绝,罕有精析之才,深入其阻以会其通,而复游于其外,以窥大道之全也。《新论》自是千余年来特创之作,虽于佛法多所弹正,而其遮法相以显法性,见法性已仍不妨成立诸法相。其大旨折儒佛之衷而建皇极,谓于佛法有匡正、有推演则可,谓为佛法之敌则大谬不然也。