《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速、不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。 【译文：《易》没有思考，没有作为，静静地没有去主导什么，凭感应而通晓了天下万物的来龙去脉，要不是天下最奇妙的原理，怎么能做到这点。这个《易》，圣人要根据它来探寻事物的深奥原理又研究它的细枝末节。只有深奥，才能通晓天下发展的趋势；只有精细，才能成就天下的实务；只有奇妙，才能缓做而速成、不行走而到达。孔子说 “《易》有圣人之道四焉”这句话，说的就是这个道理啊。】
【第十一章】子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿智，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。【译文： 孔子说：“《易》是用来做什么的呢？《易》是用来揭示事物的本质帮助做好各种事务，覆盖天下的道理，如此而已。”所以圣人以之通晓天下发展的趋势，确定天下发展的事业，裁决天下的疑惑。所以蓍草的特点是以圆表达神妙，卦的特点是以方体现认知，六爻的意义是用简单易懂的方式来作宣讲。圣人以《易》的道理来纯洁自己的心灵，谦让含蓄以达到慎密，遇到吉凶与民众同忧患。神妙可以知道未来，认知可以收存过去，还有谁能做到这一点呢！古人的聪明睿智，就是有强大的武力而不滥杀吧。这是明白了天的道理，又体察了民情的缘故，因而创造这样神奇的东西来引导人民使用。圣人据此整洁自己的身心，以自己的精神特质来彰显自己的德行呀。】