这里，我用了“本质上是艺术家”一语，倒不是因为我刚好写了一位“本质上是艺术家”的一位政治家悲剧性的传记，而是我觉得，艺术的本质是顺乎自然、发乎感性，是情感的、反抗历史地造成的异化力量对人的束缚、扭曲，而与搞政治去矫悄伪性，像苟韩一般冷酷、计算是格格不人的。一个艺术家搞政治，则必然失败，因为他做不出后者的理智、冷静的计算。这并不是目光短浅，缺乏理性，而是两者的根本依据是截然不同的。文学艺术依据的是更高层次的审美原则，而政治讲的是功利，哪怕是长远的功利。
屈原对干异化，则鞭挞至了天堂——连天上也与人间一样，充满了勾心斗角、尔虞我昨，以至于美丑不辨，涵浊不分。在《离骚》里，他赴诉无门，一直上了天门：
吾令帝阁开关兮，倚阁阂而望予。
时暖暖其将黑兮，结幽兰而延伫。
世溜浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
在这样的天国里，哪还会有一个“无私阿”的上帝呢？
正是这种“叩闻”的描写，凝结了屈原的整个的反抗精神，对整个宗法社会的怀疑与挑战，这才是（离骚）流传至今的根本原因，而不是他在其中的“礼治”幻梦。