今天草坡山的“池哥昼”中，池哥老大双手拿牛尾，后边的池哥一手持剑一手持牛尾，行进时动作形态保持了手臂的上扬和脚下的颠步的动律，在拐角处既没有巴甲大伯所说三进三退的杀鬼，也没有类似入贡山的“玛够尼”，而是改为上步踢腿配合双手上扬，重复三次以后继续前行。池哥池母进了院子后，同样是围绕院子跳了几圈，而后池哥进屋跳，池母在门口跳，但是在仪式过程中也没有看到之前排练中的三步一撩动态，这也是巴甲大伯十分生气的一点，“现在这些娃们都不好好跳，只是玩，很多动作都不做出来，我都不愿去看，去了就要说，人家还不愿听……”的确，这也是我在田野调查中深有感触的一点，老人们对“池哥昼”有更多的敬畏之心，一动一势、一个转弯一个跨步必须到位，驱逐的内在功能蕴含在每个动作中，对此今天年轻人已经比较淡化，他们更享受整个仪式的狂欢过程，同样的，仪式实践主体认知不同、感受不同，其行为背后的意义也不同，其实这些都是格尔茨所说的“文化”，因此我们对于今天的舞蹈文化需要有多元的认知，更包容地看待。