刘逢禄以后,今文经学大致沿着两个方向发展。凌曙、陈立等人侧重在对公羊学资料的收集、订补、整理,走上朴学一途;龚自珍、魏源,特别是后来的康有为则把学术研究与经世致用结合起来,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,走上政治一途。
凌曙(1775—1829),字晓楼,江苏江都人。道光年间曾为阮元校勘书籍,后受刘逢禄影响而治公羊学,著有《公羊礼疏》《公羊答问》等。他治今文经学“博稽旁讨,承意仪志,梳其章,栉其句”,[26]俨然一派朴学风格。陈立(1809—1869),字卓人,江苏句容人。师凌曙,承其学,虽于今文学之义理方面无甚发明,但在资料的收集、整理上,颇具成绩,著有《公羊义疏》。有人评价说:“卓人传其师说,钩稽贯串,撰《义疏》一书,遂集《公羊》之大成矣。”[27]陈立治学一本汉儒何休之说。《公羊义疏》汇集了汉代及清代有关著者的大量注疏,资料丰富。刘文淇称他“继师志以成书,守疏不破注之例,于何邵公之说有引申无背畔。其所征引,凡汉儒治公羊家言者网罗无遗。清儒自孔、庄、刘以下,悉加甄采。礼制多采师说,笃守郑氏于程易畴、金辅之驳正最多,于‘三世九旨’诸说,阐发无余蕴。”[28]