前面所考察过的《1844年经济学哲学手稿》的内容，当然决没有给他得出的这种结论提供任何根据。马克思早在他的学位论文中就已经十分明确地表现出了他的无神论立场。但是，塔克尔却把马克思关于资本对劳动的统治和人对人的剥削并非永世长存，关于阶级社会将让位于无阶级社会的论点，说成是他的学说的“哲学的”要素。马克思通过经济学研究，对这一论点作了科学的、系统的论证。但是，在资本主义辩护者看来，关于资本主义生产方式具有历史的、暂时的性质的科学观点，无论如何只能是一种“宗教的”信仰。
R.塔克尔把马克思跟对人的个性的一切压抑毫不妥协的革命态度，把马克思争取被压迫、被剥削的人们的社会解放的热情斗争，解释为主观的、伦理的倾向。马克思主义反对者把马克思是追求工人阶级社会解放的伟大革命家和杰出战士这一事实，解释为蔑视对社会问题持科学态度的必要性的“主观的东西”。但是，大家知道，马克思主义的革命实践是以革命的科学理论为根据的，科学性和革命性的统一，是马克思主义不同于以往缺乏科学性的革命理论的本质区别。列宁曾经写道：“马克思主义和其他一切社会主义理论的不同之处在于，它出色地把以下两方面结合起来：既以完全科学的冷静态度去分析客观形势和演进的客观进程，又非常坚决地承认群众（当然，还有善于摸索到并建立起同某些阶级的联系的个人、团体、组织、政党）的革命毅力、革命创造性、革命首创精神的意义。”[86]