上列十章，未依次第；又以匆促撰录，或有文义未妥之处，俟后修正可也。
人不害物，物不惊扰；犹如明月，众星围绕
征辨学律义八则
问：我等受戒未能如法，将何以自解耶？若云受戒未能如法决定不得戒者，有何明文作证耶？
答：今先解释不得戒义：
一、结界成就（作法界）。
二、有能秉法僧（真实比丘），得比丘戒缘依羯磨录。
三、僧数满足（十人、五人，戒净解明）。
四、界内尽集和合（非别众）。
五、有羯磨教法（如法诵作）。
六、资缘具足（三衣及钵）。
以上六缘，若缺一者，即不得戒。今则悉缺，故不得戒义，可以决定无疑。沙弥戒于师授前，应在僧中作单白羯磨；故前五缘皆同，亦应判为不得。
问：既知未能得比丘戒，应有何妥善之办法耶？
答：今据拙见，拟定办法，分为二事：
一劝令礼占察忏仪，求得比丘戒。蕅益大师云：“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。”大师即依此法而得比丘戒也。此事易知，今不详述。
二于未得戒以前，为护法心，维持现状，不令断绝。令已受而未得者，学习比丘律。此事颇有疑问。后之辨释，皆约此也。
以上所言二事，第一为根本之办法；第二为维持现状之办法。此二事应同时并行，不可或缺。若惟有第二而无第一，则永远无真实比丘出现。若惟有第一而无第二，则过渡时代之现状不能维持；故须二事同时并行，乃为宜也。