动物有知，植物无知，其性自异，但赋形于天地，其理则一。
四端不言信者，既有诚心为四端，则信在其中矣。
充实而有光辉，所谓修身见于世也。
昏礼执雁者，取其不再偶尔，非随阳之物。
亚夫夜半军扰，直至帐下，坚卧不动，安在其持重也。
圣人无优劣，有则非圣人也。
主一者谓之敬。一者谓之诚。主则有意在。
荀氏八龙，岂尽贤者？但得一二贤子弟相薰习皆然耳。
犬吠屠人，世传有物随之，非也，此正如海上鸥尔。
卷第二十五 伊川先生语 十一
畅潜道录（胡氏注云：“识者疑其间多非先生语。”）
《大学》曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”人之学莫大于知本末终始。致知在格物，则所谓本也，始也；治天下国家，则所谓末也，终也。治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。穷其理，然后足以致之，不穷则不能致也。格物者道之始，欲思格物，则固已近道矣。是何也？以收其心而不放也。
知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰“致知在格物”。
