释经
自来释经俱作三分：一、序分，二、正宗分，三、流通分。《瑜伽师地论》摄释分，将解释经之方式分作七分：一、序分，二、发起分，三、所知事分，四、所知性分，五、所知果分，六、云何所知分，七、经之所要分。法成法师译此经后，曾作一《随听疏》，即根据《瑜伽论》之七分以释此经，今亦即依之，作七分以讲此经。
甲一序分
如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨俱。
结集之经，等于现今开会之会议录。会议录中有主席，有出席列席者，有记录者，有一定时间，有一定处所。“如是我闻”，即会议席上记录者之自称；“一时”，即开会之时间；“薄伽梵”，即会议中之主席；“住王舍城耆阇崛山”即会议之地点；“与大比丘众千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨俱”即出席列席之大众。
“如是我闻”之“我”，非凡外念念执著之我，乃结集此经之阿难所自称。阿难多闻第一，经多由他诵出，为表明如是之经，非自臆说，亦非展转传说同于道听途说，实是我阿难亲从佛闻，故言如是我闻。
“一时”，是不确定之时，因印度人不重历史，故考此经究为何年月日所说，甚难。且佛说经，或在龙宫，或在天上，时间各各相差甚远，究以何者为定？若标龙宫之年月日，则不适宜于天上；如记天上之年月日，则又不合乎人间；而佛经在人间亦遍各国，一切人民皆研究之；纪年历法既不能一定，故即以不定时标之，统称之曰一时。白话说之，即是有一个时候，亦即说听如是一经之时候。