“非存在”非存在着(“Nothing”nothings)
被理解为资本主义生产结果的商品不仅是使用价值的可见直接性，而且正如马克思所预见到的，它也是真正的形而上学的实体(entity)。资产阶级生活中心的虚空产生了最著名的反讽：作为在空洞中无限增长的积累被误认作大量财富。资本主义积累实际上(或非实际上)关心的是将物质财富升华为它自身的幽灵。资本是一个幽灵，因为通过这个幽灵，原初被假定的“非存在”获得其规定性，包含、转化和否定资本主义经济的“真实存在”。但它是否真的存在?它不是现实的光环、幻景和假象吗?对那些怀疑“非存在”拥有力量的人，我会这样回复： “它行动着，所以它存在。”(It acts therefore itexists.)它行动着，表现在我们不可能在不涉及价值增殖情况下谈论工厂中正在发生的事情。那除了是货币的增加，还能是什么?货币除了是不仅“代表”真实财富而且也将其撇在一边并优先于它的空洞普遍性，还能是什么呢?资本主义精神在牟利中进入到与生产和消费的世俗现实的交易之中。
这个“精神”存在于像秘密主体那样的物质中，它赋予后者以生命，并像吸血鬼一样向它所接触的所有事物传递幽灵的特性。在资本主义精神世界的霸权下，现象主体本身就是幽灵。或者说得稍好一点，我们相互之间仅仅作为资本的僵尸而存在，用马克思的话说即是资本的“人格化”“面具”和“助手”。因而，精神世界具体化于我们、 “我们的”活动和“我们的”产品中。后黑格尔主义者麦克斯·施蒂纳(M.Stirner)说： “现今在世界上统治的不外只是精神。”①他知道这一点，却不能解释这一点。相反，他指责我们“固执的想法”,就好像错误的是我们一样。但错误的是现实，因此所需要的批评不是对关于世界的错误观点的批评，而是在对象自身内部所进行的批评，这种批评承认对象的客观有效性并有意义地宣称：在幽灵的社会，错误已在那里。